Rudolf Steiner - Anthroposophie
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Livre GA296 - Éducation – Un problème socialÉditions Anthroposophiques Romandes |
Première conférence, Dornach 9 août 1919
Exigences historiques de l'avenir. Opposition Est-Ouest. Maïa-Idéologie. Caractère non réel de la nouvelle image de la nature. Tripartition : une exigence historique. Éducation de l'enfant. Imitation, autorité, amour et leurs rapports avec la vie spirituelle, juridique, économique.
Deuxième conférence, 10 août 1919
Réminiscences de l'état d'esprit gréco-romain à l'époque actuelle. Industrialisme et nouveau vouloir à partir de l'Esprit.
Troisième conférence, 11 août 1919
Marchandise, travail, capital. Leurs rapports avec l'imagination, fraternité ; l'inspiratio, égalité ; l'intuition, liberté.
Quatrième conférence, 15 août 1919
Éducation : un problème de formation des enseignants. Matérialisme : épreuve de l'humanité. Redécouverte du chemin vers l'Esprit. Nouvelle orientation de la formation des enseignants grâce à la science de l’esprit. L'homme tripartite.
Cinquième conférence, 16 août 1919
Métamorphose de l'intelligence humaine. Par son intelligence, l'égyptien s'ouvrait au cosmos ; le grec saisissait ce qui est mort. A l'heure actuelle, la tendance de l'intelligence est de se lier au Mal. Métamorphose des forces d'intelligence par le Mystère du Christ.
Sixième conférence, 17 août 1919
Dépassement de l'égoïsme, implantation de l'homme dans le présent. Corps et connaissance dans l'ancienne Égypte et aujourd'hui. Désir de saisir le vivant. Le Goethéanisme : impulsion culturelle de notre époque. La compréhension différenciée de l'homme de l'Est, de l'Ouest, et du Centre et l'étude de l'histoire permettent de surmonter l'égoïsme.
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Extraits de ce livre publiés sur Soi-esprit.info :
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L'âme humaine est-elle immortelle ? Question essentielle ou expression d'un désir égoïste ?8-08-2026 « (...) L'apparition de cet intérêt repose essentiellement sur le fait que les systèmes religieux considérés, lorsqu'ils parlent de l'éternité, expriment cette éternité du noyau de l'entité humaine précisément par cette question : Que devient l'âme humaine lorsque l'homme franchit le seuil de la mort ? Or vous devez savoir que cette question, lorsqu'on la pose de cette façon, prend un arrière-goût extrêmement égoïste. En réalité, c'est un désir égoïste qui suscite en l'être humain l'intérêt de savoir ce que devient le centre de son propre être lorsqu'il franchit le seuil de la mort.(...) » |
